Artist in Residence
TOKYO GEIDAI/TNUA Exchange Artist+
Aki YAHATA: Open Studio and Exhibition
Period | June 11–14, 2026, 10:00 AM–5:00 PM
Venue | Kuandu Museum of Fine Arts (Taipei)
《熊人內經圖 | Bear-Human Neijingtu》
本作は、中国の古い医学書に残る身体図「內經圖（内経図）」への関心と、近年増加する熊の都市出没を背景に制作された映像とポスター（写真＋ドローイング）からなるインスタレーション作品である。熊の都市出没を契機に、人間の身体地図の更新が必要なのではないかという問いから、「內經圖」を現代の人間と熊をめぐる環境の関係を考えるための装置として再解釈することから本作は始まった。
內經圖では人体が山水画のような風景として描かれている。本作では、都市・里山・熊の生きる深山をひとつの身体として捉え直し、《熊人內經圖》として再構築した。また、そこに現れる「内的熊」は、単純に熊でも人でもなく、想像上の存在でもない。環境と身体の変化が互いに呼応し合うと考えるならば、それは人間と環境の関係が身体の内部に現れるひとつの現象として見出される可能性がある。本作は、「熊人內經圖」を通して人間の身体と環境との関係をあらためて見つめ直し、「内的熊」を通してその関係を身体のなかで経験することを試みている。
（なお、伝統的な「內經圖」と本作で再構築した《熊人內經圖》をパラレルに考えることで、さらなる解釈の可能性が開かれる。鑑賞にあたっては、伝統的な「內經圖」もあわせて参照されたい。本プロジェクトでも引き続き、この点に取り組んでいる。）
Video Installation《熊人內經圖 | Bear-Human Neijingtu》 (2026)
- Poster 『熊人內經圖 | Bear-Human Neijingtu』
- Video I 『熊人內經圖－都市熊之舞－ | Bear-Human Neijingtu: Dance of the Urban Bear』
- Video II 『內在黑熊歸山訓練 | Training to Return the Inner Black Bear to the Mountain』
作中では東洋医学の考え方を参照することで、熊の挙動や現代社会の変化を身体の問題として捉え直すことを試みている。
写真とドローイングによるPosterの作品は內經圖を再解釈したもので、熊の都市出没を、都市（頭）・里山（脾）・深山（腎）の関係として読み替えることで、人間と環境のあいだに存在する連関を身体図として再考している。
映像Iは、都市熊（アーバンベア）が街を徘徊するダンス映像である。陰陽五行の考え方をもとに、內經圖を熊の動きとリズムへと変換したものであり、その身体表現は台湾および中国の獅子舞*を参照している。熊が徘徊する場所は、台北随一の漢方薬街（迪化街）であり、都市熊が漢方薬を物色する姿は、崩れた生態系のなかで自らをセルフメディエーションしているかのようにも見える。（*参照した獅子舞は、日本統治時代に武術規制が敷かれた際、台湾の人々が自衛の力を維持するために武術練習の隠れ蓑にしていた芸能でもある。）
映像IIは、『熊人內經圖』をもとに、人の身体内部に存在する「内的熊」と向き合い、その帰山を試みる身体訓練を提示する映像作品である。実際の熊問題においても里山機能の回復の重要性が指摘されているが、本作では里山に対応する「脾」と、山に対応する「腎」に着目し、それらを養うための気功や身体技法のリサーチをもとに構成されている。また、BGMには脾と腎に対応する八卦をリズムへと変換した音楽用いられている。
*內經圖：内丹を鍛え、気の巡りを養うための術法を、山水画のような身体風景として描いた図。
Special Thanks for Video Ⅰ |
Lion-dance and Drum Instruction by Yeh, Chin‑Chang
Camera by Lin, Yan-Xiang
Filming support by Shen, Ting-Hua
Bear Head Production Support by Wang, Sheng-Yang
Special Thanks |
和太鼓熊組, Absolute Space AIR, 国立台南大学民俗隊, 十鼓文創園區, 台灣黑熊保育協會, 關渡美術館, 東京藝術大学大学院国際芸術創造研究科
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This installation, consisting of videos and poster work (photography and drawings), was created out of an interest in the Neijingtu, a body diagram found in ancient Chinese medical texts, and against the backdrop of the recent increase in bears appearing in urban areas. Prompted by the question of whether our maps of the human body may need to be updated in response to this phenomenon, the project began by reinterpreting the Neijingtu as a framework for reconsidering the relationship between humans, bears, and the environments that connect them.
In the Neijingtu (Chart of the Inner Landscape), the human body is depicted as a landscape resembling a traditional mountain-water painting. In this work, the city, the satoyama (the transitional zone between human settlement and wilderness), and the deep mountains inhabited by bears are reimagined as a single body and reconstructed as the Bear-Human Neijingtu.
The “inner bear” that appears within this body is neither simply a bear nor a human, nor is it an imaginary being. If environmental and bodily changes are understood as mutually responsive, the inner bear may be recognized as a phenomenon through which the relationship between humans and their environment manifests itself within the body.
Through the Neijingtu, this work seeks to reconsider the relationship between the human body and the environment, and through the inner bear, to explore that relationship as a lived bodily experience.
Furthermore, viewing the traditional Neijingtu alongside 熊人內經圖 may open up additional layers of interpretation. Viewers are encouraged to consult the traditional Neijingtu in parallel with this work. The project continues to develop through an ongoing exploration of this point.
Video Installation
Bear-Human Neijingtu (2026)
- Poster: Bear-Human Neijingtu
-Video I: Bear-Human Neijing Tu: Dance of the Urban Bear
-Video II: Training to Return the Inner Black Bear to the Mountain
Drawing on concepts from East Asian medicine, the project approaches both bear behavior and contemporary social change as bodily phenomena. For example, the increasing presence of bears in urban areas is reread through the relationships among the city (head), the satoyama (spleen), and the deep mountain (kidney), allowing ecological relations between humans and their environment to be reconsidered through the metaphor of the body.
Video I presents an urban bear wandering through the city. Based on the principles of Yin-Yang and the Five Phases, the work translates the Neijingtu into the movements and rhythms of a bear. Its choreography draws from Taiwanese and Chinese lion dance traditions*. The bear wanders through a district known for its concentration of traditional Chinese medicine shops, appearing to search among medicinal materials as if attempting a form of self-medication within a disrupted ecological system. (*The lion dance referenced in this work was also a form of folk performance that, during the Japanese colonial period, served as a cover for martial arts training, allowing Taiwanese people to preserve skills of self-defense despite restrictions on martial practices.
)
Video II presents a series of bodily exercises based on the Bear-Human Neijingtu. The work explores ways of engaging with the “inner bear” that inhabits the human body and proposes a speculative training method for returning it to the mountain. While the restoration of satoyama environments has also been emphasized in contemporary discussions of human-bear relations, this work focuses on the spleen, associated with the satoyama, and the kidney, associated with the mountain. The movements are informed by research into qigong and other traditional body practices intended to nourish these functions. The soundtrack is composed from rhythmic structures derived from the trigrams associated with the spleen and kidney in the Bagua system.
Neijingtu (Chart of the Inner Landscape): A diagram that represents internal alchemical practices and the circulation of qi through a landscape-like image of the human body.